LE PÈRE, LE FILS ET L’ESPRIT

 LE PÈRE, LE FILS ET L’ESPRIT 

Dimanche 08 décembre 2024

Semaine 11 : Le Père, le Fils et l’Esprit

Thème général : Thèmes dans l'Evangile de Jean

Texte à méditer : « Mais le consolateur, l’Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit » (Jean 14:26).

L’Évangile de Jean est une mosaïque de thèmes. Jean fait usage des signes (miracles) pour montrer que Jésus est le Messie promis par les prophètes. Il utilise un éventail de témoins pour proclamer Jésus comme le Christ. Jean utilise aussi les déclarations « JE SUIS » pour pointer vers la divinité de Jésus.

Les trois membres de la divinité sont mentionnés dans Jean 1 (Jn 1:1-4, 14, 18, 32-34). Pendant des siècles, les humains ont essayé de comprendre pleinement la nature de la divinité, mais parce que nous n’y sommes pas parvenus, beaucoup rejettent l’idée. Quelle folie, cependant, de rejeter quelque chose simplement parce que nous ne pouvons pas le comprendre pleinement ou parce que cela ne cadre pas avec l’étroitesse du raisonnement humain.

CITATIONS

·       Le Dieu qui nous a revendiqués pour Lui-même est le Père, le Fils et le Saint-Esprit ; pas seulement le Père, pas seulement le Fils, pas seulement l'Esprit. Dieu est Dieu POUR NOUS : le Père. Dieu est Dieu AVEC NOUS : le Fils. Dieu est Dieu EN NOUS : l'Esprit. Darrell W. Johnson

· Le Père, le Fils et l’Esprit jouissaient déjà d’une relation parfaite entre eux. Pourquoi alors aurait-Il décidé de créer une espèce avec laquelle partager cet amour ? Qu’est-ce qui aurait pu le motiver à élargir le cercle ? L’Amour – voilà la seule explication possible. Notre Dieu est un Dieu désintéressé, généreux, tourné vers l’autre, et prodigue. Il n’avait pas besoin de vous. Il vous a désirés ! Steve McVey

· Ces trois personnes sont d’une seule substance, mais non d’une seule personne ; et il est dit : “Moi et le Père, nous sommes un” non pas en raison d’une singularité de nombre, mais d’une unité de substance. Les noms mêmes de “Père” et de “Fils” indiquent une distinction de personnalité. Le Père est un, le Fils est un, et l’Esprit est un. Tertullien

· Tout d’abord, croyez qu’il n'y a qu'un seul Dieu, qui a créé et façonné toutes choses et les a amenées à l’existence à partir du néant. Nous devons également croire que Jésus-Christ est Seigneur, ainsi que toute la vérité concernant à la fois sa divinité et son humanité. Nous devons croire en l’Esprit Saint… Origène

QUESTIONS DE RÉFLEXION

Pourquoi la Trinité - le Père, le Fils et l'Esprit - est-elle si essentielle dans l'évangile de Jean ? Comment est-il possible de nier les affirmations de divinité de Jésus lorsqu’on examine ses déclarations ici ? Comment comprendre l’action commune des trois personnes de la Divinité pour mettre fin au conflit cosmique et nous sauver ? Comment comprendre la relation entre ces personnes sans nier qu'il n'y a qu'un seul Dieu ?

LA SEMAINE EN BREF

Dans Jean 14:10, Jésus déclare clairement qu’il vit dans le Père et que le Père vit en lui. Ses paroles viennent du Père (Jean 14:24). Genèse 3:7-9 raconte la Chute, lorsque Dieu cherche Adam et Ève. Le Père lui-même aime les disciples de Jésus ; Jésus est venu du Père et retourne maintenant à Lui (Jean 16:27-28). Dans Jean 16:7-11, Jésus parle de la venue du Consolateur. Jean 17:1-26 est la prière de Jésus adressée à son Père. Dans Jean 14:26, Jésus annonce à ses disciples que le Père enverra le Consolateur.

COMMENTAIRE

Certains pensent que le concept de la Trinité aurait des origines babyloniennes, une idée popularisée dans l'ouvrage “The Two Babylons“ de Hyslop. En résumé, Hyslop affirme que Nimrod, Sémiramis et Tammuz étaient vénérés comme trois dieux à Babylone. Bien qu’il soit vrai que ces trois figures faisaient partie du panthéon babylonien, rien ne prouve qu’elles aient eu une quelconque ressemblance avec le concept chrétien de la Trinité.

Hyslop, théologien écossais de l'Église presbytérienne libre d'Écosse, a d’abord publié son livre sous forme de brochure en 1853, avant de produire plusieurs éditions jusqu’en 1907. Cet ouvrage a été largement accepté dans certains milieux protestants en raison de sa position anti-catholique, très critique à l’égard de l’Église catholique romaine.

Cependant, de nos jours, cet ouvrage est largement discrédité, car il établit des liens qui ne sont pas soutenus par des preuves archéologiques. Par exemple, Hyslop prétend que Sémiramis était la compagne de Nimrod, mais aucune référence historique ou mythologique ne corrobore cette assertion. De même, il n’existe aucune preuve d’une association entre ces trois figures, qu’elles soient divines, historiques ou mythologiques.

Nimrod, qui aurait vécu au deuxième millénaire avant notre ère, est parfois identifié comme un roi ou un dirigeant lié à la construction de la Tour de Babel. Bien qu’il soit une figure importante dans l’histoire babylonienne, il n’y a aucune preuve qu’il ait été considéré comme une divinité. Sémiramis semble être inspirée d'une reine assyrienne du IXᵉ siècle avant notre ère. Au fil du temps, des légendes se sont formées autour d’elle, souvent en lien avec la fertilité et l’amour. Quant à Tammuz, il s’agissait d’une divinité mésopotamienne associée à la vie et à la mort. Son culte remonte à une période antérieure à Babylone, mais il a perduré à certaines époques postérieures. Marduk, en revanche, était peut-être le dieu le plus éminent, en particulier à l’époque où Babylone est mentionnée dans la Bible. Les Babyloniens vénéraient également de nombreux autres dieux, souvent limités à des régions ou affectés à des fonctions spécifiques.

Enfin, le terme « Trinité » ou tout concept de « trinité » n’apparaît pas dans le texte biblique. L’usage d’un terme décrivant la notion de « trois en un » s’est développé au IIᵉ siècle de notre ère, principalement par commodité. Plusieurs théologiens de l’Église primitive ont ensuite employé ce terme.

“The Two Babylons“ est, dans une large mesure, une œuvre de fiction. Par exemple, l’affirmation selon laquelle Nimrod, personnage biblique ayant vécu peu après le Déluge, aurait pu être marié à Sémiramis, qui aurait vécu quelque 825 ans avant le Christ, semble hautement improbable, leurs périodes de vie respectives ne pouvant en aucun cas se chevaucher. Malheureusement, ce livre continue d’être diffusé dans de nombreux logiciels bibliques malgré les nombreuses affirmations indéfendables qu’il contient. Le concept du Dieu « trois-en-un » que nous appelons la Trinité semble être un développement propre au christianisme, sans équivalent dans les religions païennes. Aucune divinité de ces traditions ne présente des caractéristiques qui pourraient être assimilées, de quelque manière que ce soit, à ce concept trinitaire.

Le Nouveau Testament présente les trois membres de la divinité ensemble, notamment lors du baptême de Jésus (Matthieu 3:16-17) et dans l’unité entre Jésus et le Père, avec la descente du Saint-Esprit (Jean 1:1-3, 32). Cette semaine, nous examinerons comment l’Évangile de Jean présente le Père, le Fils et le Saint-Esprit, mais cette fois dans le contexte du discours d’adieu (Jean 13-17).

Les chapitres 13 à 17 sont considérés comme les chapitres d’adieu de Jean sur Jésus, juste avant Sa crucifixion, Sa résurrection et Son ascension au ciel. Dans ces chapitres, Jésus se concentre sur le sujet important de Sa relation avec Son Père et avec le Saint-Esprit, et sur la façon dont nous pouvons, en Lui, nous rapprocher de Dieu. Jésus a voulu nous laisser avec cette pensée très importante afin que nous puissions toujours nous souvenir qu’Il est venu du Père, qu’Il est semblable au Père, et que le Saint-Esprit, Son représentant, est envoyé pour nous enseigner, nous convaincre et nous réconforter jusqu’à ce qu’Il revienne.

Bon début de semaine sous le bienveillant regard de l’Éternel !